При возникновении энциклопедического онлайн-вопроса многие ищут и получают ответ в Википедии, которая является главным информационным источником. Но у этой онлайн-энциклопедии есть и свои критики.

Одним из основных недостатков критики называют открытость и доступность для любого посетителя. А открытость даёт возможность менять содержание какой угодно страницы, открывая широкие просторы для хулиганства.

Сторонники, напротив, открытость относят к главным её достоинствам. Ведь любой читатель, увидев какую-то неточность или явную грязь, может легко это исправить. Интерфейс не настолько прозрачен, чтобы можно было легко попасть на страницу с целью хулиганства.

Чтобы защитить Википедию от вандалов, запустили программы-роботы (боты). Они как раз и внедрены для контроля соблюдения на соответствие правил разметки онлайн-энциклопедии. В случае выявления нарушения редактор из числа добровольцев может проверить и исправить то место, которое вызвало подозрение. 

К следующему фактору, не дающему широкого распространения хулиганским действиям, можно отнести психологический. Любой посетитель ищет на страницах Википедии ответ на свой вопрос. Получив его, он покидает страницу. А для того, чтобы напакостить, нужно иметь конкретное желание писать, потратив своё личное время, что делать не каждому хочется.

К серьёзным недостаткам критики относят непроверенность и ненадёжность информации, размещаемой на страницах Википедии, обосновывая это тем, что её пишут на общественных началах. Поэтому и статьи могут иметь некую предвзятость. Да, такая проблема была заметна в самом начале запуска проекта. Поэтому руководители сетевой энциклопедии предприняли ряд мер.

Вначале попытались ограничить число авторов, а статьи жёстко редактировать. Но это ни к чему хорошему не привело. Производительность была катастрофически низкой! 

Тогда было принято другое решение. Создавать контент позволили всем желающим, оставив за собой только контроль соблюдения основных правил. Правила включали в себя такие пункты, как нейтральный тон статей, особенно если касаются религиозных и политических деятелей, и иметь доказательства в виде бумажных или электронных источников. Также недопустимы копии текстов из различных энциклопедий.

Эти правила подлежат неукоснительному соблюдению.

Некоторые статьи в Википедии помечаются разноцветными звёздочками:

- жёлтые звёздочки — знак высокой оценки, статьи относятся к категории избранных;
- синие звёздочки — хорошие статьи, написаны профессионально и раскрывающие полностью тему;
- белые звёздочки — добротные статьи, получившие одобрение путём голосования авторов. 

Последним аргументом критики выказывают недоверие ресурсу, на котором размещаются статьи, так как они не получили официального одобрения академического сообщества. Проведённые эксперименты показали несостоятельность такого утверждения.

Абсолютизация личности закономерно приводит к абсолютизации ее бытия, поскольку человек и его бытие - это, в определенном смысле, как с философской, так и из будничной точки зрения, тождественные понятия. Поэтому вопросом, которым должен задаться человек есть "что такое бытие"? Ответ на него давался известными философами, научными работниками, литераторами, религиозными, политическими деятелями и обычными обывателями в течение исторического развития человеческой цивилизации.

На судьбоносную содержательную особенность слова "есть" обращал внимание М. Хайдеггер: малое словцо "есть", что пророчит в нашем языке и повествует о бытии везде и везде, даже там, где именно оно не появляется, содержит всю судьбу бытия.

Более кратко, без пиетета характеризовали исследуемое понятие классики исторического материализма: бытие людей есть реальный процесс их жизни. Их определение можно считать наиболее емким и всеобъемлющим, в котором отображена сила творческого мышления и познания глубинной истины.

Развернутое овладение сутью содержательной стороны бытия осуществил социальный психолог и философ Ерих Фромм в работе "Иметь и быть". Он исследовал происхождение, смысл слова "бытие", изменение в его трактовке, которое состоялось в результате трансформации традиционного общества на индустриальное, а также его влияние на отдельные сферы человеческого - учебу, власть, веру, знание и тому подобное. Одновременно, рассуждая о настоящей активности, писатель указывает, что описать бытие невозможно, к нему можно только приобщиться, распространяя собственный опыт.

Среди многих трактовок бытия наиболее актуальным является его объяснение современным русским философом Г. И. Пеевым в статьи "Желания и беспечность". Этот философ синтезировал объяснение бытия через субъективную реальность желаний, с одной стороны, и объективность действия силы и энергии универсального существования, с другой. При этом он раскрывает субъективную сторону бытия из-за желания достижения ее полноты.

Основатель оксфордской философской школы, первый руководитель (канцлер) Оксфордского университета, учитель Роджера Бекона, Роберт Грессетер отождествлял полноту бытия с истиной, называл ее "отсутствием ущерба". Этот мыслитель сочетает составляющие, которые непосредственно касаются природы познания и этичной оценки. Следовательно, полнота бытия, по Грессетеру, является содержанием духовности, степенью приближенности к Абсолюту.

Таким образом, не дав однозначного ответа на вопрос "что такое бытие"? мы можем утверждать, что возвращение к истокам человеческой природы, достижение полноты и расширения пределов бытия, познание истины, преодоление внутренней неполноты, эгоизма путем объединения с действительностью является главной внутренней силой - мотивом жизни, что двигает человеком от роду.